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自救——读《遥远的救世主》有感

编辑:读后感之家 时间:2021-04-15 11:43

   

  我阅读完作家豆豆的长篇小说《遥远的救世主》,也看完了由此改编的电视剧《天道》24集,感觉有所收获,一个人的命运波澜,不是靠什么救世主拯救,而是自救,自己拯救自己。
  
  1、丁元英说:“中国毕竟是政治文化搭台,传统文化唱戏,不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。”韩楚风说:“所以要转变观念。”
  
  我不断地读书,不断地写作,也不断地改变观念。阅读,让人联想,也让人改变观念,比如,我县已经举办了四届博南文化节,我都深刻经历,印象最深的是非遗的展示,我流连忘返,铭记于心。后来我才知晓,非遗一条街的展示,是由政府职能部门打造的一道靓丽的传统文化非遗风景。摊主是非遗传承人,是政府职能部门邀请来的,每一天有补助。这一文化市场现象就是:政治文化搭台,传统文化唱戏。反之,个人痴迷传统文化,并且痴想自己热爱的传统文化唱戏,让更多的观众分享传统文化的精彩,但难于上青天。
  
  2、丁元英说:“中国为什么穷?穷就穷在幼稚的思维,穷在期望救主、期望救恩的文化上,这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系,太可怕了。”我想,这种文化属性具有普遍性,并且形成一定的民族文化模式:期望救主,改变自己的命运。然而要清醒地认识到,这种民族文化模式是落后的,是导致贫穷落后的文化属性,因此要改变这样的文化属性,就必须树立自救文化观念。
  
  3、韩楚风脑海里想着尼采的一句话:“更高级的哲人独处时,这并不是因为他想孤独,而是因为在他周围找不到他的同类。”这让我豁然开朗,我之所以孤独,是因为在我周围我找不到我的同类,所以我要读书,在一本一本的文学书籍中寻觅我的同类;所以我要写作,在写作中寻觅我的同类,无论咫尺天涯,还是梦中人。
  
  4、芮小丹知道:“当一个人决定购买一套音响的时候,从某种意义上讲这就是一种标志了,首先标志着生存能力,其次标志着生活品位。毕竟,这是文化消费而不是生存的必需。”我想到,我十五年的文学生活,铸就两个书房,用了不少钱购买文学书籍,购买书柜,装裱名家赠送的抑或文学作品奖品的书法作品绘画作品,自费出版10部散文集,自费参加各种各样笔会研讨会,等等。为什么?为了提高我的生活品位。但家人与亲戚、朋友,都反对我这样出自己的钱去这样做文学事业。为什么?因为他们关注的是生存,除此之外还是生存需要,一生一世都如此。当然,我之所以能够这样做我的文学事业,而且坚定不易,一是我的精神离不开文学精神,我要用文学精神丰富我人生的精神;二是我有一份工资,除了养家之外,还有条件弥补(稿费、编辑费、征文奖金)养活我的文学,文学宛若我心目中的花草树木。也就是说,在我具有生存能力的前提下,才能够持久地追求文学事业,提高文学生活品位。反之,如果没有生存能力,即使有文学事业梦想,也只好放下,还是走生存之路吧,走到老死。因此,我认为走文学之路,提高自己的生活品位,一是与生存没有矛盾,而是对生存也起着正确的指导作用。从哲学角度来说,这便是正确的意识对物质具有积极的反作用。从个人的精神人生来说,也是积极的自救。
  
  5、王明阳说:“神是什么?神是根据人的需要造出来的。”芮小丹说:“这就是《圣经》神学理论上存在的问题。”她平静地说:“《圣经》神学是关于人类精神的学说,是关于人的灵魂净化、升华,人的行为高尚、正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否,都是愚昧的表现。”我想,通过这些文字的阅读,给予我对宗教文化经典的启示。阅读,在于启示,启示的多少,抑或感悟。她说:“耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上,是肉身的地狱,是灵魂的天堂。”阅读后有什么启示?要做一个真正的作家,用自己的奉献精神去拯救读者的精神,从而实现自己的社会价值。因而这一行为,便仿若被钉在十字架上,是肉身的地狱,是灵魂的天堂。她说:“人的法则是,一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸,这不是卫道士的说教,这是人性。”这一说,将成为我铭记的心语,也是我心目中判断一张张复杂脸的标尺。我向往的是,一颗阳光的心,将永远托起一张灿烂的脸!她说:“多浪漫的事一经你的嘴过滤就只剩下本质了,一点儿情调都没有。”我从事业余文学之前,主要从事中学政治课教学,有关政治的学习便成为我人生的主题,而且这一主题影响我人生的长度。我回眸,我学习这一主题,只是表层,没有触及其实质,也不可能触及,因为需要实践。所以,随之而来的,我的语言是干巴巴的,与人交往,没有浪漫的事,一点儿情调都没有,只有“本质”。但从2005年走上文学路以来,文学性渐渐地与我相伴,因而,我浪漫起来了,情调也如涟漪一般泛起来了,我感觉我的生活有趣了。这便是自救。
  
  6、我在手机百度上阅读了一文,摘录一段文字:“打破自己的文化属性束缚,能做的有两件事,读万卷书,行万里路。吸收各种不同文化的知识,了解不同人生经历和人生百态,从文字中寻找不一样的精神世界,不断的阅读,不断的熏陶,才能一点点的在自身文化属性上找到一条向外的道路,才有可能跳出自己的圈,去看一看另外一个圈的的文化内容,或者你进入另一个圈,或者你占有两个圈。多读书,认识自己,了解自己。文化属性,无所谓好与坏,建立自己的知识体系和精神世界,不断学习丰富自己,了解不同文化属性的特点,在生活和生存过程中,认清事实,安心且稳健的前行。”
  
  每一个人都有自己的文化属性,我也如此。如果固守自己的文化属性,将走向文化的自封,走向落后。只有在坚守自己文化属性的前提下,不断向外学习拓展,才能够打破自己的文化属性束缚,才能够安心且稳健的前行。这便是文化的自救,犹如一井水,不仅需要地下水,也需要地表水与地下水的有效连接、循环与融合。
  
  作者简介:马永欢,1987年毕业于云南省教育学院政教系,现供职永平县职业高级中学,高中政治语文教师。云南省作家协会会员,河北名人名企文学院院士,河南草庐创作学院签约作家,十螺文化学院驻站作家、讲师,《永平回族》杂志主编,《当代精英文学》散文副总编,《长沙头条》散文主编。作品在《散文百家》《北极光》《文苑·西部散文》《回族文学》等报刊上发表,出版10部著作。荣获大理州2013年度公开出版图书奖等多项奖项。参加第八届全国回族作家、学者笔会,参加2013年滇池文学杂志中国名刊改稿会,参加奔流文学院第七届作家研修班学习,参加第九届中国西部散文节庆典,参加中国回族学会举办的新时代回族学学者论坛,参加云南省回族学会楚雄吕合回族文化研讨会。在遵义全国散文作家笔会上举行新书《踏雪寻梅》发行仪式,“作家马永欢文学作品研讨会”在全国散文作家大理笔会上举办。作品入选《新时期云南少数民族文学作品选·回族卷》、《师墨飘香》,文学成就入选《中国回族文学通史》。

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